世界是屬於你的，也是屬於我的，但是歸根到底是屬於輸出型的人！
哲學家維特根斯坦在《邏輯哲學論》中說：“語言的界限就是世界的界限”
1⃣️，「輸出」本來就是一種“定義”，也就是說，每個人的“表達”都是有偏頗的，主觀的，所以，事物都在被不同的人進行定義。所以，誰來定義“物”，誰就掌握了分類權。
古人靠牛毛的顏色來對牛進行很多命名：牛市、牛參、牛四、牛餘、牛平……
那麼，第一個以牛的顏色來定義不同牛的人，就決定了“牛”對“萬物”的命名的基礎（一種總結凝練）。
所以輸出型的人，勢必留下痕跡，痕跡勢必決定梁上建築的走向、風格……
2⃣️，這就是一種權力，一種歷史性的權力，一種可以決定後來人認知邊界、行爲範式與文明記憶的權力。
誰在定義「正常」？誰在定義「不正常」？
有人說，原生家庭創傷是「不正常」，於是人們一窩蜂的開始批判父母；有人說，原生家庭創傷是「正常」，於是人們一窩蜂開始聲討子女。
但是事實上，我們都清楚，正常的地方就存在不正常，不正常的地方也存在正常。
3⃣️，你不對世界輸出，輸出的人就對你輸出
奧斯汀·克萊恩說：“你不必是天才。你只需要成爲一個願意分享的實踐者。每天分享一點你正在做的事，哪怕只是工作碎片。這些碎片會像磁鐵一樣吸引志同道合的人。”
我們現在很多朋友接收信息的方式都太碎片化了，這些知識基本都是二手來的。
這就相當於，我們在喫別人嚼過的甘蔗，喫起來像是乾貨，但實際上沒有自
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1⃣️，「輸出」本來就是一種“定義”，也就是說，每個人的“表達”都是有偏頗的，主觀的，所以，事物都在被不同的人進行定義。所以，誰來定義“物”，誰就掌握了分類權。
古人靠牛毛的顏色來對牛進行很多命名：牛市、牛參、牛四、牛餘、牛平……
那麼，第一個以牛的顏色來定義不同牛的人，就決定了“牛”對“萬物”的命名的基礎（一種總結凝練）。
所以輸出型的人，勢必留下痕跡，痕跡勢必決定梁上建築的走向、風格……
2⃣️，這就是一種權力，一種歷史性的權力，一種可以決定後來人認知邊界、行爲範式與文明記憶的權力。
誰在定義「正常」？誰在定義「不正常」？
有人說，原生家庭創傷是「不正常」，於是人們一窩蜂的開始批判父母；有人說，原生家庭創傷是「正常」，於是人們一窩蜂開始聲討子女。
但是事實上，我們都清楚，正常的地方就存在不正常，不正常的地方也存在正常。
3⃣️，你不對世界輸出，輸出的人就對你輸出
奧斯汀·克萊恩說：“你不必是天才。你只需要成爲一個願意分享的實踐者。每天分享一點你正在做的事，哪怕只是工作碎片。這些碎片會像磁鐵一樣吸引志同道合的人。”
我們現在很多朋友接收信息的方式都太碎片化了，這些知識基本都是二手來的。
這就相當於，我們在喫別人嚼過的甘蔗，喫起來像是乾貨，但實際上沒有自
